1315202-31 李麗

“人們躺下來，取下他們白天裡戴的面具，結算這一天的總賬。”覺慧與覺新何嘗不是日日戴着面具，與高宅裡的人虛與委蛇。他們如此相似，卻又如此不同。同胞親兄弟的他們，帶着血緣而來，然而上帝仿佛開了一個極大的玩笑，把他們生的如此相異。正如那個時代被割裂成兩半，他們也是世界的兩極。雖然生活在一個大宅裡，做的卻是兩種夢。

覺新是封建大家長的傳人，是封建社會的最後一面旗子，他搖旗呐喊，要把傳統思想一路傳承。而覺慧則是受過新文化和西方文化浸染的新青年，他恨死了這吃人的舊思想，一心想把高宅裡的人從那陳腐深淵裡拉出來。鮮明的對比使倆人的形象更鮮活，也更完美地诠釋了倆人截然不同的思想方向。

也許如西方哲學所說，人生來便是帶着使命的，每個人的使命不一樣，所以每個人的造化也不同。覺新作為高家的嫡長子，出生伊始他畢生的責任與義務便是高家，他承載着高家的希望、祖父的殷切期望以及母親的諄諄教誨，往後幾百口人都要仰他鼻息，他推不掉，更逃不得。覺慧是蜜罐裡長大的嫡三少爺，他有父母的寵溺，兄長的眷顧，朋友的追捧，是當之無愧的天之驕子。他生來一切都有，作為最小的孩子他甚至可以向長輩撒氣，更有底氣和這世界對抗。他倆的性格被刻畫得淋漓盡緻，生來不同的使命注定了未來不同的道路。這種矛盾的寫照使得人們不自覺進入他倆的内心世界，與之共享人世颠沛流離。

覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個能清醒認識到自己的悲劇命運又怯與行動的知識分子和“多餘人”，是在封建家庭和舊禮教的毒害下人格分裂的悲劇典型。覺新從小就是一個孝順的好孩子，這是一種合于傳統禮教的孝子賢孫的理想性格，他聽話，是父母眼中的孝子，卻也是導緻他悲劇命運的緻命弱點。他聽從父母之命娶了門當戶對的瑞珏，放棄了青梅竹馬的梅表姐，後梅表姐抑郁成疾，患肺痨而逝。陳姨太以“血光之災”為由把身懷六甲的瑞珏趕去城外荒郊的茅屋，覺新雖覺得這猶如“晴天霹靂”，但還是接受了，結果封建迷信吞噬了瑞珏的生命。作者把覺新身上的迂腐、愚孝、懦弱、無能盡數呈現在讀者面前，讓讀者恨他入骨，卻又寫他有優秀的品質，才智多謀，聰明好學，有美好的理想和追求，曾想過做化學家，去德國深造。這種矛盾讓覺新這個人物顯得很飽滿wFF0C使人對他惱得咬牙切齒卻又心疼他的委曲求全。作者通過塑造這一典型人物，批評了“不抵抗主義”，指明對于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的唯一出路。

覺慧是新世界的“領軍人物”，他走在思想的前沿，五四新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。他沖出家門參加抗議軍人毆打學生的請願示威，抛散反對軍閥的傳單。他很有正義感，和家中下人以朋友相稱，怒斥不平等行為。而對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也大膽反抗，力斥荒唐的血光之災的封建說法。覺新的逆來順受令他十分反感，他崇尚戀愛自由，婚姻自由，所以在覺民的婚事上大力支持他逃婚。他藐視封建等級制度，和丫鬟鳴鳳大膽相愛。後來鳴鳳被封建逼死，這讓他心灰意冷，最後選擇永遠離開。一系列叛逆的行為看似是積極，前衛的，又無一不在透露覺慧的幼稚，不成熟。作者花大篇幅描寫覺慧的反抗，又在小細節上凸顯他的單純，旨在讓讀者為他的勇敢行為酣暢淋漓的同時沉思這種行為的不成熟性。覺慧身上的矛盾感并不如覺新強，但是由作者細筆描繪顯得覺慧這一人物十分鮮活。作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。盡管覺慧十分莽撞，沖動，但他卻真實地反映了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。

作者有意将覺新與覺慧兩種不同的思想性格和人生道路做鮮明對照，以更完滿地表達《家》的思想主題。在他們身上體現着現代知識分子不同的人生追求。一個是封建社會的殉葬者，一個是封建社會的求生者。作者把截然相反的兩種命運穿插在兩兄弟身上，更昭示着那個時代的吃人本質，無疑是出色的表達手法。

從那個吃人不吐骨頭的時代走出來是一件需要勇氣的事情，作者用矛盾塑造了覺新，又耗費精力磨煉出覺慧，通過對比描寫指出脫離封建隻能靠奮起反抗，順從隻會助長舊禮教的頑固不甯。